チャイナドレス文化の満州族の衣

　　チャイナドレス民国時代の婦人ファッションです。満州族を「旗人」と呼ぶことから、これを「チャイナドレス」と呼ぶ。文字の意味から、チャイナドレスは旗人（男女を問わず）が着ているガウンを指すが、八幡婦人が日常的に着ているガウンだけが後世のチャイナドレスと血縁関係があり、ドレスとして用いられる朝服、ボアガウンなどの習慣上は「チャイナドレス」の範疇には入らない。清代において、婦人服は漢満が併存していたと言える。清朝の初め、満州族の女性はガウンを主としたが、漢人の女性はまだ服の下のスカートをファッションとしていた。清中期、漢満にはそれぞれ真似があった、清代後期になると、満州族は漢族の気風に倣って日盛になり、「大半の旗装は漢服に変え、宮衣は短い服に切る」という状況も現れたが、漢族は満州族の服装に倣った気風も、この時一部の達官貴婦人の中で流行した。

少数民族地区や遊牧民族に流行しているガウンは、一般的には自転車やその他の激しい活動に有利になるため、比較的狭い合体であり、このようなドレスは左衽、狭い袖を採用することが多く、ガウンは体に合う。歴史的にも、漢族人民はこのような狭身合体のガウンスタイルを何度も採用したことがあり、趙武霊王が推進した胡服騎射は典型的な例である。唐代の胡服も流行し、に服を着せる唐開元、天宝年間に胡化粧、胡騎、胡楽同と時の人として崇拝し、異域文化の一度の大規模な流行例を計算することができ、長安街頭の当時の「舶来品」に属する。遼、金、元、清朝などの少数民族政権の統治時代には、フィットしたガウンが一度は服の主役を演じていたが、広くなる過程や傾向を経験したり、表現したりしていた。清代は最も長い時間をかけていたため、ガウンは典型的な服装と見なされた。

順治元年（西暦1644年）、清軍が入関し、漢族軍閥の豪強と結合し、北京に都を定め、その後全国を統一した。政権の初歩的な安定に伴い、剃髪易服の強制実行が始まり、威勢の良い血生臭い殺戮が巻き起こり、律令の厳しさは命にかかわり、「頭を残して髪を残さず、髪を残して頭を残さない」という説があり、漢族の庶民はそれと戦い、保存に努めた漢服、満州統治者による弾圧虐殺を受けた。最も重要な問題は、満清が設立された後、なぜ漢人に髪を剃り、髪を下げ、服を着やすいように強要したのかということだ。常識的には、どんな服を着て、どんな髪型をしているのか、統治とはあまり関係がないが、満州人は入関し、清を築いた後、新たな内包を与えた。漢人が異民族支配を受け入れられないのは漢人が野蛮を軽蔑しているためであり、野蛮な支配を受け入れることは漢人にとって侮辱である。漢民族には数千年の文明史があり、輝かしい文化があり、異民族に比べて漢人は強い文化的優越感を持っているのに比べて、満州人の文化は実に浅はかで、本当に恥じても及ばない。このような民族コンプレックスは満州貴族に漢文化を必死に学ぶよう促す一方で、満州貴族に漢人が彼らを軽蔑することを深く恐れさせた。そのため漢人を統治する最善の方法は漢人に異民族風俗を習慣化させ、人格侮辱の方式で漢族精神を萎縮させ、漢人に自尊心を喪失させ、清朝後期、旗女が着ていたガウン、身なりが比較的広い、造形線は平らで硬く、服は足首まで長い。「元宝領」は非常に一般的に使用されており、襟の高さは頬杖を覆って耳に触れ、衣の体には多くの色の模様が刺繍されており、襟、袖、襟、根拠はどれだけ広いかの縁取りがある。咸豊、同治年間になると、縁取りロールがピークに達し、一部の服はすべてレースで縁取りロールをしていて、本来の生地をほとんど見分けることができなかった。旗女衣の装飾の煩わしさ、いくつかの極致に達した境界、この時の清王朝は危死を救うために、清廷洋務派は「中学を体とし、西学を用とする」という救国方略を提出し、多くの留学生を国外に派遣した。中国では学生が最初に洋式学生の操衣、操帽、洋装の入力が現れ、美を評価する別の参照系を提供し、社会服飾観念の変更に直接影響を与えた。その後、チャイナドレスは中西を融合させた新しいタイプに変化し、西洋の影響を受けた変化はここから始まったと言える。